राजनीतिक ही नहीं शिक्षात्मक मूल्य भी है हिंदू-मुस्लिम संवाद का सही आधार

दूसरी ओर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रवक्ता की ओर से बयान आया कि संघ राष्ट्रीय एकता और शांति के लिए काम करता है और जो भी इसमें भाग लेना चाहे उसका स्वागत है। स्वभावत: मदनी के बताए बिंदुओं पर मीडिया में कुछ ऐसी टिप्पणियां आईं जिससे यह संदेश उभरा कि मुस्लिम पक्ष पीड़ित और अन्य पक्ष उत्पीड़क है। आखिर ऐसा संदेश उभरना या फिर उभारा जाना कहां तक उचित है? 

क्या हिंदुओं को जिहाद, बलात या छलपूर्वक धर्मांतरण एवं अन्य मतवादी गतिविधियों से कोई शिकायत नहीं? क्या कश्मीर में अलगाववाद, मजहबी कट्टरता, लव-जिहाद, कैराना जैसी गतिविधियां, संयुक्त राष्ट्र को भारत सरकार के विरुद्ध चिट्ठी लिखना सही है? ऐसी मुलाकातों का एकतरफा और गलत संदेश जाना दुर्भाग्यपूर्ण है।

गांधी जी के विफल प्रयास हमारे लिए सबक
यह देशहित दृष्टि से भी अनुचित है कि पीड़ित को उत्पीड़क बताया जाए और उसका प्रतिवाद भी न हो। मौलाना मदनी ने संवाद का उपयोग एक तरह से हिंदुओं और सरकार पर आरोप लगाने में किया, जबकि हिंदुओं की शिकायत पर कोई बात न हुई। इससे राष्ट्रीय एकता या शांति नहीं बन सकती। इसमें गांधीजी के विफल प्रयास हमारे लिए एक सबक हैं। उनकी सद्भावना के बावजूद उनके तरीकों और उनकी नीतियों ने उलटे परिणाम दिए।

राजनीति में एकतरफापन कभी द्विपक्षीय भलाई नहीं करता। हिंदू-मुस्लिम संवाद चलाने का सही आधार हमें स्वामी विवेकानंद, रवींद्रनाथ टैगोर, श्रीअरविंद जैसे मनीषियों की शिक्षाओं में मिलता है। संवाद करने वाले की मनोवृत्ति के अनुरूप संवाद होना चाहिए। एक पक्ष केवल अपने मतवाद, विशेषाधिकार की जिद रखे तो दूसरे को उसकी गलती बतानी दिखानी चाहिए। इस पर चुप्पी से उसे कमजोर या गाफिल समझा जाता है। फलत: दूसरा पक्ष अपनी मांग बढ़ाता जाता है। गांधीजी ने यही गलती की थी। वह यह देख ही नहीं सके कि उनकी उदारता को दूसरा पक्ष कैसे ले रहा है? इस गफलत का खामियाजा हिंदुओं के संहार और बर्बादी से देना पड़ा।

दोतरफा और खुले संवाद 
राष्ट्रीय एकता या सामाजिक सद्भाव बराबर की जिम्मेदारी है। इसमें तनिक भी मुरव्वत नुकसानदायक है। श्रीअरविंद ने कहा था, ‘हिंदू-मुस्लिम एकता का अर्थ हिंदुओं को नीचे रखना नहीं होना चाहिए। हम झूठे संतोष में आराम करने लगते हैं कि हमने एक कठिन समस्या का समाधान कर लिया है, जबकि वास्तव में हमने केवल उसे टाला भर है।’ हिंदुओं की शिकायतों को स्पष्ट रखने से मुस्लिम पक्ष पर भी स्थिति सुधारने की जिम्मेदारी आती है। वह न्याय-भावना का दबाव महसूस करता है। जनमत की भी चिंता करता है। दोतरफा और खुले संवाद का राजनीतिक ही नहीं, शिक्षात्मक मूल्य भी है। इससे हिंदू- मुसलमान, दोनों के भ्रमित लोग सीखते हैं। उन्हें पता चलता है कि दोनों पक्ष की मांगे, शिकायतें क्या हैं? एकतरफा शिकायतबाजी तो मामले को और विकृत बनाती है। 

गांधीजी की एकतरफा उदारता 
गांधीजी ने हिंदुओं पर ‘अधिक जिम्मेदारी’ की गलत कल्पना की थी। उसका कुफल हिंदुओं को उठाना पड़ा, जबकि टैगोर ने दो-टूक कहा था कि हिंदुओं का सामाजिक बल कमजोर और मुसलमानों का मजबूत है। इसे समान बनाए बिना कभी शांति नहीं हो सकती। श्रीअरविंद ने भी मुसलमानों को तुष्ट करने के प्रयास को मिथ्या कूटनीति बताया था। उन्होंने हिंदू-मुस्लिम एकता उपलब्ध करने की कोशिश करने के बदले हिंदुओं को सच्चे राष्ट्रीय कार्य में लगने के लिए कहा था, जिसमें विवेकशील मुसलमान धीरे-धीरे स्वयं जुड़ जाते, लेकिन ‘एकता का पैबंद लगाने की कोशिश ने मुसलमानों को अहमियत दे दी और यही सारी आफतों की जड़ रही।’ हमें यह सबक कभी नहीं भूलना चाहिए। एक विदेशी विद्वान कोएनराड एल्स्ट ने गांधीजी की एकतरफा उदारता को ‘हिंदू अहंकार’ कहा है। गांधी ने अपने को अधिक जानकार, अधिक उत्तरदायी नेता समझा और मुसलमानों को अज्ञानी, जिद्दी बच्चे जैसा मानकर व्यवहार किया। यह भयंकर भूल थी।

वार्ता हो तो वह बराबरी से 
हमारे मनीषियों ने साफ कहा था कि ‘मुसलमानों को भारत माता की समान संतान समझते हुए, हर तरह से, सच्चे हृदय से समानता का व्यवहार करो। यदि वे भाई की तरह मिलना चाहें तो और पहलवान की तरह लड़ना चाहें तो दोनों स्थितियों में।’ गांधीजी ने इसकी उपेक्षा करते हुए उच्च-भाव से व्यवहार किया, जिस कारण भारी हानि हुई। यदि वार्ता हो तो वह बराबरी से एवं न्यायोचित हो, किंतु यदि एक पक्ष जबरन कुछ छीनना चाहे तो दूसरे को लड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए। लड़ने से बचना हीन व्यवहार का प्रमाण था, जिसे गांधीजी उदारता समझ बैठे। यह भगवद्गीता की शिक्षा के विरुद्ध था। फलत: दूसरे पक्ष ने उससे अपना अर्थ निकाला। यह सब विषम व्यवहार का दुष्परिणाम था।

रणनीति के नाम पर चतुराई
गांधीजी के नरमी दिखाने और झुकने वाले रुख पर श्रीअरविंद ने सटीक टिप्पणी की थी कि ऐसे रवैये से तो मुस्लिम पक्ष को यही संकेत मिलेगा कि उसकी मनचाही होती जाएगी। मुस्लिम नेताओं के साथ सच्चा हिंदू व्यवहार निर्भयता, समानता और सत्य-निष्ठा से ही हो सकता था। परंतु अनुचित बातों पर चुप्पी, छूट, दिखावा, दोहरापन और ‘रणनीति’ के नाम पर चतुराई मिथ्या कूटनीति ही साबित हुई।

मौलाना मदनी ने दुनिया को दिया संदेश
हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इस्लामी नेता राजनीति में पगे हैं। उनके मतवाद में ही राजनीति अभिन्न है। उन्हें भारत पर लंबे समय शासन करने का स्मरण और अहंकार भी है। वे इसे बोलते भी हैं। अभी मौलाना मदनी ने दुनिया को एक प्रकार से यह संदेश दे दिया कि यहां मुसलमान पीड़ित और हिंदू उत्पीड़क हैं, जबकि केरल से कश्मीर और असम-बंगाल तक, बार-बार हिंसा, अपमान, संहार और विस्थापन केवल हिंदुओं को झेलना पड़ा है।

मुसलमानों को बदलना होगा व्यवहार
यह शिकायत कौन करेगा और कब? हिंदुओं ने झूठी कोशिशें बहुत कर लीं। एक बार सच्ची कोशिश करके देखें। मुसलमानों को भी भारत माता की संतान और अपना भाई मान व्यवहार करें। उनके मतवादी मिथ्या-अहंकार को उसकी असली जगह दिखाएं। तभी वे हिंदू नेताओं का विश्वास करेंगे। वरना वे उन्हें दुर्बल, आरामपसंद आदि समझ कर उनका, देश का और अपना भी नुकसान करते रहेंगे।

(लेखक राजनीतिशास्त्र के प्रोफेसर एवं वरिष्ठ स्तंभकार हैं)

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