Amazing Facts : संताल आदिवासी के घर में क्यों नहीं होती एक भी खिड़की, जानकर हैरान रह जाएंगे
Interesting Facts वैसे तो आदिवासी संस्कृति अदभुत है जो प्रकृति पूजक होते हैं। लेकिन क्या आपको पता है कि संताल आदिवासी के घर में एक भी खिड़की नहीं होती। क्या आपको पता है कि संतालों के घरों के सामने दीवारें हमेशा खाली क्यों होती है....
जमशेदपुर, जासं। लेखिका गौरी भरत ने ‘जंगल, खेत और कारखाने में' नामक किताब लिखी है, जो आदिवासी जीवन की बेहतरीन झलक दिखाती है।
किताब में गौरी ने लिखा है कि मैं झारखंड के पूर्वी सिंहभूम जिले से संताल समुदाय से हूं। जितना संभव हो सके, मैं अपने इस समुदाय के लिए जनजाति शब्द का उपयोग नहीं करने का प्रयास करती हूं। मैं मऊभंडार में एक अर्ध-शहरी सेटअप में खनन में लगे एक केंद्र सरकार के उद्यम की बस्ती में मुख्य रूप से तांबे की नगरी में पली-बढ़ी हूं।
लेखिका गौरी भरत।
लेखिका गौरी भरत कहती हैं, मुझे बचपन से ही मेरे परिवार ने एक आदिवासी के रूप में मेरी स्थिति के बारे में बताया था और हम आदिवासी मुख्यधारा के गैर-आदिवासियों से अलग कैसे हैं, जिन्हें हम दीकू कहते हैं। मेरे परिवार ने यह सुनिश्चित किया कि मैंने अपनी पहली भाषा के रूप में संताली बोलना सीख लिया है, जो मैंने हिंदी (लोगों और फिल्मी गीतों से), अंग्रेजी (स्कूल से) और बंगाली (लोगों और बंगाली पत्र-पत्रिकाओं से) के साथ की थी।
छुट्टियों में जाती थी चाकुलिया के पुश्तैनी घर
स्कूल की लंबी छुट्टियों के दौरान मुझे पश्चिम बंगाल की सीमा से कुछ ही दूरी पर चाकुलिया के एक गांव में लगभग 40 किमी दूर हमारे पुश्तैनी घर ले जाया गया। वहां हमारे मुख्य रूप से संताल गांव में एक जगह जिसे हमने दो अन्य प्रमुख समुदायों, कमर (लोहार जाति) और कुंकल (कुम्हार जाति) के साथ साझा किया। मैंने अपनी छुट्टियां खुशी से बिताईं।
1980 के दशक के मध्य में अपने बचपन से लेकर 2000 के दशक के अंत तक, मैंने अपने गांव के घर को एक पारंपरिक, मजबूत संताल घर के रूप में देखा, जो मिट्टी और मजबूत प्राचीन लकड़ी से बना था। बाहर की तरफ चमकीले रंगों में रंगा हुआ था। पीले और लाल, और अंदर से एक नीले रंग में इतनी रोशनी में यह लगभग सफेद दिखता था, इसकी ढलान वाली छत लाल मिट्टी की टाइलों से ढकी हुई थी। 2000 के दशक के उत्तरार्ध में मेरे पिता ने हमारे पुश्तैनी घर के एक पंख को गिरा दिया और उसकी जगह एक नई कंक्रीट की इमारत बना दी। जबकि बाहरी आवरण वैसा ही रहा।
संताल आदिवासी के घर का नक्शा।
संताल घरों में खिड़कियां नहीं होती
एक संताल गांव में एक संताल घर में रहने के तीन दशक और मेरे लिए यह पूछने के लिए कभी सवाल सामने नहीं आया था कि संथाल घरों की बाहरी दीवारों पर खिड़कियां क्यों नहीं हैं? भरत एक वास्तुकार हैं और सीईपीटी विश्वविद्यालय, अहमदाबाद में पढ़ाती हैं। भरत की पुस्तक, इसकी कवर कॉपी के अनुसार, वर्षों/पीढ़ियों में "कैसे और क्यों आदिवासी आवास बदल गए हैं" का लक्ष्य है। यह मुख्य रूप से "संथालों पर केंद्रित है, जो पूर्वी भारत के सबसे बड़े आदिवासी समुदायों में से एक है। घरेलू वास्तुकला और भित्ति कला में सटीकता और शिल्प कौशल के लिए प्रसिद्ध है। यह पुस्तक वह सब और बहुत कुछ करती है।
संताल आदिवासी का बिना खिड़की वाला घर।
संताल और सरायकेला
पुस्तक में "संताल और सरायकेला’ का पृष्ठ आकर्षित करता है। भरत का शोध लगभग पूरी तरह से पूर्वी सिंहभूम और सरायकेला-खरसावां में हुआ है। आठ स्पष्ट और आंखें खोलने वाले अध्यायों में, भरत अपनी जिज्ञासा को अपनी और अपने पाठकों का मार्गदर्शन करने देती है। पारंपरिक संताल वास्तुकला के बारे में लिखने के अलावा, भरत उन घरों को समुदाय के व्यापक ऐतिहासिक, सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक संदर्भों में रखती है। यह एक विद्वतापूर्ण है जिसे देखभाल और सहानुभूति के साथ लिखा गया है।
शहरों का निर्माण किसने किया
परिचय का पहला पृष्ठ, जिसका शीर्षक "अग्रभूमि परिवर्तन" है, बता रहा है। एक अंश में भरत जमशेदपुर के बारे में लिखती हैं। वह महानगरीय औद्योगिक शहर में पली-बढ़ी थी।
पूर्वी भारत में झारखंड दक्षिण एशिया में औद्योगीकरण के सबसे पुराने केंद्रों में से एक है, जबकि एक बड़ी आदिवासी आबादी का घर भी है। औद्योगीकरण की कहानी इस क्षेत्र के जीवन और इतिहास पर हावी हो गई है और आदिवासी भीतरी इलाकों पर छा गई है जो इसके भीतर विकसित हुआ है।
जमशेदपुर में पले-बढ़े एक युवा व्यक्ति के रूप में, जो दक्षिण झारखंड के सबसे बड़े लौह और इस्पात उत्पादक केंद्रों में से एक है। इसके बावजूद शहर से दूर आदिवासियों की उपस्थिति इससे अनजान रही। जमशेदपुर में पूरे भारत के विविध समुदायों के साथ एक बहुत ही मिश्रित आबादी है।
साप्ताहिक बाजारों और फैक्ट्री गेट के बाहर आदिवासी मजदूरों की भीड़ के अलावा शहर के सार्वजनिक जीवन में आदिवासी संस्कृति और समाज देखने का नहीं मिलता। क्या आदिवासी शहरों का निर्माण करते हैं। हां करते हैं। क्या वे सीमेंट और पानी मिलाने वाले, सिर पर कंक्रीट ढोने वाले और मचान पर चढ़ने वाले नहीं हैं, जो तेज धूप में भीषण अलकतरे के धुएं के बीच काम कर रहे हैं। लेकिन क्या ये आदिवासी अपने लिए इन शहरों का निर्माण करते हैं। क्या वे इन शहरों के मालिक हैं, नहीं।
शहर से बाहर हैं आदिवासियों के जाहेरथान
जमशेदपुर में मंदिर, मस्जिद और गुरुद्वारे प्रमुखता से स्थित हैं। चाहे वह बिष्टुपुर में आंध्र भक्त श्री राम मंदिरम, साकची में जामा मस्जिद, कालीमाटी रोड पर गुरुद्वारा, सर्किट हाउस क्षेत्र में बेल्डीह बैपटिस्ट चर्च हो या कीनन स्टेडियम के पास पारसी फायर टेंपल।
लेकिन आदिवासियों का जाहेरथान या जाहेरस्थान शहर में नहीं, शहर से बाहरी हिस्से में है। उन गांवों में जहां, शायद, जब यह शहर बनाया जा रहा था, तब उन संतालों को बाहर कर दिया गया था।
मऊभंडार में भी मंदिर और चर्च हैं, लेकिन जाहेरथान टाउनशिप के बाहर, रेलवे पटरियों के पास झाड़ियों में है, जहां औद्योगिक कचरा डंप किया जाता है।
जुबिली पार्क प्रमुख आकर्षण
जमशेदपुर के कई आकर्षणों में जुबिली पार्क प्रमुख है, जो शहर के ठीक बीच में है। टाटा स्टील के स्वामित्व में करीब 200 एकड़ में फैला यह पार्क मैसूर के वृंदावन गार्डेन की अनुकृति है। इसे 1958 में खोला गया था। किसी भी शहर या कस्बे यदि कोई पार्क फिट हो सकता है, तो गैर-मुख्यधारा के लोगों के धार्मिक/सांस्कृतिक स्थान को प्रमुखता से समायोजित करने के लिए भी जगह होनी चाहिए थी, जिन्होंने उस शहर को अपनी मेहनत से बनाया था।
शायद गैर-मुख्यधारा को डिजाइन द्वारा शहरी रिक्त स्थान से बाहर रखा गया था। शायद मुख्यधारा इस बात से सावधान थी कि गैर-मुख्यधारा उस शहरी क्षेत्र के मामलों में हस्तक्षेप कर सकती है। या शायद, मुख्यधारा ने गैर-मुख्यधारा की बिल्कुल भी परवाह नहीं की या गैर-मुख्यधारा को स्वीकृति के योग्य नहीं माना। गौरी लिखती हैं कि वर्षों से मैंने महसूस किया कि आदिवासियों की सामाजिक अदृश्यता या उनकी आदिमता की धारणा केवल एक व्यक्तिगत कमी नहीं थी, बल्कि एक बहुत व्यापक निर्माण थी जिसने क्षेत्र के शहरी केंद्रों में इन समुदायों की लोकप्रिय धारणा को व्याप्त किया।
‘ओरक’ के अंदर
भरत ने एक अध्याय में लिखा है "द ओरक एंड इट्स हिस्ट्री’। इसमें लिखा है कि संथाल घरों की सामने की दीवारें लगभग हमेशा खाली रहती हैं, जिसमें सामने के दरवाजे को छोड़कर कोई खिड़की नहीं होती है। दरअसल, इस क्षेत्र के संताल और अन्य आदिवासियों का जादू-टोना में दृढ़ विश्वास है। बाहरी लोगों द्वारा बुरी नज़र डालने का एक स्पष्ट डर भी, जो खाली दीवारें घर के आंतरिक स्थान को बाहरी व्यक्ति की नज़र से बचाती हैं। शायद इसका एक कारण चोरों से सुरक्षा भी है।
आठचला घर का लेआउट।
राचा क्या है
भरत ने आदिवासी घरों में राचा शब्द का उपयोग किया है। राचा एक आम जगह है, जहां एक पूरे बड़े ओरक या झोपड़ीनुमा घर के विभिन्न कमरे खुलते हैं। इसमें एक चूल्हा भी हो सकता है। बच्चे इसे खेलने की जगह के रूप में इस्तेमाल कर सकते हैं। इसका उपयोग अनाज सुखाने और कपड़े धोने के लिए किया जा सकता है। राचा गाय के गोबर के साथ प्लास्टर करने के अलावा, संताल महिलाएं लगातार फर्श से चीजों को उठाकर और उन्हें ऊंची सतहों पर जमा करने का प्रयास करती हैं, जैसे कि ढलान वाली छतों के किनारे पर। संताल घरों में लगभग सभी वस्तुओं को जमीन से दूर रखा जाता है।
एक और रहस्योद्घाटन
मुझे एक और रहस्योद्घाटन का सामना करना पड़ा। "घरेलू कला का परिवर्तन’ शीर्षक वाले अध्याय में, भरत देखती हैं। घरेलू कला प्रथाओं और पहचान के बीच संबंध रोजमर्रा की जिंदगी में भित्ति कला के आसपास की लोकप्रिय कल्पना की तुलना में बहुत अधिक तरल है। एक जगह जहां यह स्पष्ट रूप से सामने आती है, वह गांवों में अल्पना या सजावटी और अनुष्ठानिक फर्श डिजाइन बनाने में है जहां संथाल, अन्य आदिवासी और गैर-आदिवासी समुदाय एक साथ रहते हैं।
जैसे अल्पना को एक आदिवासी के बजाय एक हिंदू प्रथा के रूप में जाना जाता है। हालांकि संताल अल्पना के बारे में कई अलग-अलग विचार रखते हैं। जिन गांवों में संथाल परिवार अल्पना डिजाइन बनाते हैं, वहां इसे घरेलू कला प्रदर्शनों के हिस्से के रूप में स्वीकार किया जाता है, जबकि अन्य में संताल इसे एक हिंदू प्रथा के रूप में अलग करते हैं। आदिवासियों के बीच गैर-आदिवासी प्रथाओं के विनियोग के बारे में दिलचस्प मुद्दे जैसे कि संताल और वे संदर्भ जिनमें ये होते हैं।
वास्तुकला का बेहतरीन नमूना है यह संताली घर।
सोहराई व सकरात प्रमुख उत्सव
संताल समुदाय में सोहराई, अक्टूबर में झारखंड में मनाया जाने वाला फसल उत्सव और सकरात जनवरी के मध्य में मनाया जाने वाला संताल वर्ष का अंत है। एक अंगुली का उपयोग करके जमीन पर एक पतले चावल के पेस्ट को पीछे करके। अल्पना कभी भी एक विपथन नहीं लगती थी। सरायकेला में अधिक जटिल डिजाइन होते हैं, जिनमें अक्सर "बड़े और जटिल ज्यामितीय आकार या पुष्प रूपांकन शामिल होते हैं।
सरायकेला में असामान्य रूप से, पेंटब्रश का उपयोग भित्ति चित्र बनाने के लिए किया जाता है। महिला कलाकारों के दृष्टिकोण से एक तकनीकी और एक वैचारिक बदलाव दोनों प्रस्तुत करती है। सरायकेला क्षेत्र में कृषि उत्पादकता कम है, जिसके कारण अधिक आदिवासी परिवार दिहाड़ी मजदूर बन रहे हैं। सरायकेला एक छोटे पैमाने का औद्योगिक क्षेत्र है (खनन या भारी धातुकर्म उद्योगों के विपरीत), इसलिए महत्वपूर्ण निर्माण गतिविधि देखी गई है।
घर के मुख्य द्वार पर बना अल्पना।
पूर्वजों की आत्मा के साथ रहते संताल
भरत की पुस्तक यह कहने से नहीं कतराती कि संताल समाज पितृसत्तात्मक है। संताल घरों की छत अकेले पुरुषों द्वारा बनाई जाती है। संताल मानते हैं कि वे इस दुनिया में कई आत्माओं, संताल देवताओं के साथ-साथ मृत पूर्वजों की आत्माओं के साथ रहते हैं। ये आत्माएं घर में निवास करती हैं और महिलाओं की अनुचित उपस्थिति से नाराज या परेशान होती हैं। एक महिला को छत बनाने की अनुमति देने के लिए उसे उस स्तर पर खड़ा होना होगा, जिसे देवताओं के सिर के ऊपर खड़े होने के बराबर माना जाता है। महिलाएं छत के निर्माण में बिल्कुल भी शामिल नहीं होती हैं।
संताल महिलाएं पुरुषों द्वारा किए जाने वाले पारिवारिक अनुष्ठानों में नियमित रूप से भाग नहीं लेती हैं, और इसके बजाय मिट्टी के मंच या पवित्र तुलसी के पौधे के सामने तेल का दीपक या अगरबत्ती जलाती हैं। कई संथालों में हिंदू देवी-देवता जैसे शिव और काली अपने अनुष्ठानों में शामिल हैं।
